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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2349靈的操練 第三章 操練我們的靈來禱告並對待神的話, 在各樣的禱告上操練我們的靈 是 提摩太前後書是以一種非常特別的方式,說到為著操練我們的靈而禱 告並對待神的話。提前二章一至三節說,‘所以我勸你,第一要為萬 人祈求、禱告、代求、感謝;為君王和一切有權位的也該如此,使我 們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前, 是美好且蒙悅納的。’一節說到各樣的禱告,包括一般性的禱告,和 為著特定需要專特的禱告。這些禱告不該僅是為著某一類的人,而是 為著萬人。二節指明,這樣為著萬人的禱告乃是與敬虔有關。為要操 練我們的靈,我們需要各樣的禱告。以弗所書六章十八節說,‘時時 在靈裡禱告,並儘力堅持,在這事上警醒,且為眾聖徒祈求。’禱告 和祈求必需在靈中進行。以這許多方式來禱告,乃是真正的操練靈, 也是真實的祭司職分。, 操練我們的靈以接受健康的話語和健康的教訓 是 我們可以在我們的心思裡,或是在我們的靈裡,來分辨、珍賞一篇信 息。我們若是在靈裡分辨一篇信息,就不會在意講者有沒有口才;我 們只會關心這篇信息是否能供應生命與喂養人。有時人們珍賞某篇信 息,不過是因為他們在心思裡。他們欣賞能講說美好、動人信息的優 秀講者。然而,那篇信息中可能沒有生命。信息可能是‘健全的’, 但卻不是健康的。相反的,雖然我們常看見一些弟兄們以不甚靈巧的 方式盡職,但在他們的說話中,我們可以感受到生命、滋養、和健康 的東西。, 操練我們的靈以接受健康的話語和健康的教訓 是 我們應該尋求聖經健康的話,不要僅僅尋求健全教義的教訓。為要從 聖經中領略健康的事物,我們必須操練我們的靈。每當我們讀聖經, 我們應當就着我們所讀、所領會的來禱告,藉著各樣的禱告來接受神 的話。(弗六17~18。)這樣禱告,就是操練我們的靈以接觸神的 話。如果我們這樣作,我們就不會僅僅接受一些為著心思的東西;我 們會得到喂養我們靈的健康話語。正如在先前信息中所說的,為了操 練我們的靈,我們必須先對付我們內裡所有的部分-我們的心思、情 感、意志、心和良心。第二,我們需要同那清心呼求主的人,以禱 告、祈求、代求和感謝,無忿怒、無爭論的隨處為萬人禱告。第三, 我們需要正確對待神的話,好將其當作健康食物來接受。無論我們是 在讀屬靈書報,聽信息,或是直接來接觸神的話,我們都必須學習操 練我們的靈,好接受一些使我們的靈健康的事物。我們必須學習接受 健康的話,就是滿了滋養的話,不是隻接受健全或正確的話語。我們 一整天之久都需要健康的話語,正如我們的身體需要健康的食物一 樣。, 棄絶天然的談論,借禱告來操練我們的靈 是 我們不應該運用我們天然的心思去討論、思考、爭辯、質疑或懷疑。 同樣的,我們也不該有忿怒的情緒。我們只該作一件事:以各樣的禱 告、祈求、代求和感謝來禱告;不僅為著某一類的人,乃是為著萬 人。我們對許多事情實在太不關心,我們為總統、為首長、或為世界 局勢禱告過幾次呢?我們需要禱告,使我們得以敬虔的過平安的生 活。然而,我不是鼓勵你僅僅為某些事情禱告,我是鼓勵你操練你的 靈。每當我們來在一起時,我們不應談論太多。有時候這種談論不過 是閒談。我們應當忘記一切,只要禱告。如果我們發現我們在談論某 些人或某些家庭,我們應當立刻說,‘我們不要再說了,讓我們為他 們禱告吧。’若是我們關心某一位弟兄或姊妹,我們應當禱告而不是 談論。我們必須學習禱告。我渴望看見有一天在這地上,召會中有許 多親愛的聖徒,不是在閒聊或僅僅談論,而是在禱告。, 2349靈的操練 第三章 操練我們的靈來禱告並對待神的話 包括 在各樣的禱告上操練我們的靈, 2349靈的操練 第三章 操練我們的靈來禱告並對待神的話 包括 將話當作神的氣來接受, 棄絶天然的談論,借禱告來操練我們的靈 是 閒話可比作虛構無稽之事。保羅在提摩太前後書中多次使用‘虛構無 稽之事’這辭。提前一章三到四節說,‘我往馬其頓去的時候,曾勸 你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可教導與神的經綸不同的事, 也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於 神在信仰裡的經綸並無助益。’四章六至七節說,‘你將這些事提醒 弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在信仰的話,並你向來所緊緊跟隨 善美教訓的話上,得了喂養。只是要棄絶那世俗的言語,和老婦的虛 構無稽之事,並要操練自己以至于敬虔。’提後四章四節說,‘並且 轉耳離棄真理,偏向虛構無稽之事。’我們要學習拒絶閒聊、虛構無 稽之事和傳言,這些事情只會使我們運用我們墮落、天然的心思。, 2349靈的操練 第三章 操練我們的靈來禱告並對待神的話 包括 操練我們的靈禱告需要否認心思的爭論, 操練我們的靈以接受健康的話語和健康的教訓 是 提後一章十三節說,‘你從我聽的那健康話語的規範,要用基督耶穌 裡的信和愛持守着。’四章三節說,‘因為時候要到,那時人必容不 下健康的教訓,反而耳朵發癢,隨着自己的情慾,給自己堆積起教師 來。’那些耳朵發癢的人只在意聽;他們不尋求那滋養屬靈生命、有 益屬靈健康的健康話語。提多書一章九節說,‘堅守那按照使徒教訓 可信靠的話,好能用健康的教訓勸勉人,又能使那些反對的人知罪自 責。’二章一節說,‘至於你,要講那合乎健康教訓的話。’在給提 摩太和提多的書信中,(這些是使徒保羅晚期的書信,)他強調健康 的話語及健康的教訓。這是因為在他那個時候,有許多人教導一些似 乎很好、卻不健康的事,並且這些事不能供應生命給人。這警告我們 要留意我們的說話。我們所說的話必須是健康的,必須將生命供應給 人,且滿了屬靈的滋養。我們所釋放的信息,可能傳遞了知識卻缺乏 喂養。信息也許是好的,但並不健康。我們所需要的是健康的話語。, 棄絶天然的談論,借禱告來操練我們的靈 是 我們應當將這些話當作在愛裡的交通,而不要只當作教訓來接受。我 盼望看見,在主恢復的召會中,不是有一班談論的人,而是有一班禱 告的人。每當我們聚在一起,我們就應當放下所有的談論,一直專注 于禱告。我們應該說,‘弟兄姊妹們,讓我們禱告吧。’我們應當隨 時在靈中,以各樣的禱告、祈求、代求和感謝,來為萬人禱告,並且 我們應當與那些清心呼求主的人同作這事。這就是操練靈正確的路。, 2349靈的操練 第三章 操練我們的靈來禱告並對待神的話 包括 棄絶天然的談論,借禱告來操練我們的靈, 將話當作神的氣來接受 是 提後三章十六節是新約各卷書中獨特的一節。這節說,‘聖經都是神 的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的。’聖 經所有的話都是神的神聖吹氣。這是關乎在我們靈裡的那靈。因為神 的話不是僅僅為著教導,所以我們無法藉著運用心思而完全明了神的 話。用心思是不夠的。我們必須操練我們的靈來領略這些話,因這些 話都是屬靈的氣,就是神的氣。當我們讀神的話時,我們需要學習如 何將其吸入,不要只是明白它而已。以為讀經主要是需要瞭解,這是 錯誤的觀念。神的話語是我們屬靈的食物和飲料。(太四4,彼前二 2,耶十五16,詩一一九103,伯二三12,約六63。)我們並不需要瞭解 我們的食物,我們只需要吃。聖經主要不是為著給我們瞭解,乃是為 著讓我們吸入。, 2349靈的操練 第三章 操練我們的靈來禱告並對待神的話 包括 操練我們的靈以接受健康的話語和健康的教訓, 操練我們的靈以接受健康的話語和健康的教訓 是 今天,許多基督徒只是接受道理上的教導,而沒有從話中得着健康的 食物。照着醫生的說法,長壽的秘訣在於走路作運動,並有正確的飲 食。每一天我們都需要被主的話這健康的食物所喂養,並且操練屬靈 的‘走路’。(提前四6~7。)我們需要留意我們內裡各部分,禱告 並接受神健康、滋養的話。這乃是操練靈正確的路,這事在提摩太前 後書中有清楚、明確、全備的說明。, 操練我們的靈禱告需要否認心思的爭論 是 提前二章八節繼續說到:‘所以,我願男人無忿怒,無爭論,舉起虔 聖的手,隨處禱告。’有的時候,我們無法在禱告中舉起我們的手, 因為手沒有分別為聖歸於神。要有虔聖的手,就需要操練我們的靈。 忿怒是在情感裡,而爭論是在心思裡。要無忿怒、無爭論的禱告,需 要我們操練靈,而不是操練天然的情感和心思。然而,有時我們操練 我們的心思和情感,遠過于操練我們的靈。爭論、疑問和辯論,就是 操練心思。如果我們否認我們天然的心思,我們的爭論就不會攪擾我 們。我們就不會在意問題。反之,我們會只在意隨處禱告。, 操練我們的靈禱告需要否認心思的爭論 是 疑問來自那蛇撒但。(創三1)當蛇立起來要攻擊時,我們可以說它 的姿勢就像一個問號。撒但這蛇挑起人心思中的疑問;蛇頭一次來接 觸人,就是在創世記三章鼓動夏娃的心思。他向夏娃提議一些事,使 她運用她的心思。為這緣故,使徒保羅不允許女人在召會中運用權柄 施教。在提前二章八節,保羅只簡單的說到男人應隨處禱告;而在接 下來的經節中,他教導女人也該禱告,但他加上了進一步的要求。十 一至十四節繼續說,‘女人要安靜學習,凡事服從。我不許女人施 教,也不許她攬權轄管男人,只要安靜。因為先造的是亞當,後造的 是夏娃;並且不是亞當受欺騙,乃是女人受誘騙,陷在過犯裡。’夏 娃受誘騙,是因她不正確的使用她的心思。因着施教需要正確的使用 心思,所以姊妹們最好只是禱告。姊妹們沒有立場施教,因為教導需 要運用心思;然而,她們有立場禱告,因為禱告乃是運用靈。, 操練我們的靈以接受健康的話語和健康的教訓 是 六章三節說,‘若有人教導的不同,不讚同健康的話,就是我們主耶 穌基督的話,以及那合乎敬虔的教訓。’活而健康的話,就是有益於 我們屬靈健康的話,乃是我們主耶穌基督的話,以及那合乎敬虔的教 訓。這是在於生命,而非知識。今天基督教中有許多人說到健全的教 義,這種講論不能算是錯,但也不是全然正確。我們需要的,是為著 生命的健康話語,而不是僅僅為著我們心思的健全字句。, 棄絶天然的談論,借禱告來操練我們的靈 是 我們需要照着提摩太前後書裡的指導來實行禱告。如果一位弟兄和我 們說話是出於他心思的爭論,我們就不應該以回答、辯論、或建議來 回應他。我們只該說,‘弟兄,讓我們禱告吧。’我們不該用我們天 然的心思來思考他所講的。反而,我們需要操練我們的靈,在禱告中 將他的事帶到主面前。我們應該只知道操練我們的靈來接觸主,然後 我們只應同那些清心呼求主的人,一起追求討主喜悅的事。為要操練 我們的靈盡祭司的職分,我們需要學習這樣禱告。我渴望看見有一 天,所有的弟兄們都不再關心討論、辯論、爭論或是僅僅研究;反 之,不管是在他們家裡也好,在會所也好,或是在任何地方,都只知 道禱告。如果我們都操練這樣禱告,在我們中間就會有真正的祭司職 分,那麼我們就會看見主以滿有能力且得勝的方式來行動。主正藉著 我們操練靈,來恢復禱告的祭司職分。, 操練我們的靈以接受健康的話語和健康的教訓 是 提前一章十節說到‘敵對健康教訓之事’。說到健康的事,都與生命 有關。我們可以把健康的教訓比作現今的‘健康食品’。健康食品不 是為著讓我們的心思去瞭解,而是為著我們肉身生命的健康。同樣 的,聖經中健康的教訓主要不是為著心思的教訓,乃是為著靈的滋 養。四章六節說,‘你將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執 事,在信仰的話,並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上,得了喂 養。’我們是受信仰之話的喂養,不是僅僅受教導。僅僅受話語的教 導,與得着話語的喂養是有差別的。許多基督徒只得着話語的教導, 而沒有得着喂養。我們必須學習從神的話語得喂養。話語必須對我們 成為健康的教訓,而不是僅僅為著心思的‘健全教義’。健康的教訓 是為著我們屬靈的健康。, 操練我們的靈禱告需要否認心思的爭論 是 新約中有好幾卷書含有關於禱告的教導,但提摩太前後書在陳明關於 禱告的操練和實行的指導上,卻是相當獨特的。提後二章二十二節 說,‘你要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公 義、信、愛、和平。’這一節並沒有鼓勵我們,要與那些僅僅為著學 習道理而研讀聖經的人一同追求。我們需要來在一起,不是隻為著教 訓或研究,而是要清心呼求主。藉著呼求主來禱告,就是真實操練 靈。為著能以各樣的禱告、祈求、代求、感謝,來為萬人禱告,為著 能隨處舉起虔聖的手禱告,為著我們能在情感裡沒有忿怒、在心思裡 沒有爭論的禱告,我們需要操練我們的靈。